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民族语言的异彩

来源:中国纪检监察报 作者:韦法明 时间:2014-10-27 09:01:41 点击: 次

——习近平《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》引用格言警句赏析

 

  最近,习近平总书记《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》一文中频频引用成语典故、格言警句,甚至是民间谚语,既生动,又妥帖,形成了他自己鲜明的表达风格和语言魅力。

  “伤其十指,不如断其一指。”典出古代兵书,毛泽东在其《中国革命战争的战略问题》一文中,也曾引用。毛泽东说:“对于人,伤其十指不如断其一指;对于敌,击溃其中十个师,不如歼灭其中一个师。”这里强调的是,众敌来犯时,不可四面出击,而要集中优势兵力彻底歼灭其中一部分有生力量,避免因消耗战、拉锯战而延误战机。习近平在讲话中引用此句,是强调这次全党开展的群众路线教育实践活动,要突出重点,聚焦问题,也就是以反“四风”为突破口,以点带面,有的放矢,扼住七寸,点中穴位,确保教育实践活动取得实效。

  “取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。”典出唐太宗李世民《帝范·崇文第十二》,意思是,制定高目标,可能只能达到中等水平,假如只制定个中等目标,很有可能最后只能达到低等的水平。习近平引用此句,强调了开展党的群众路线教育活动,必须高标准、严要求,采取严格的举措,环环相扣而贯彻整个活动的始终,通过照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病,确保活动开展达到预期目的。

  “知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”典出东汉着名哲学家王充的《论衡》,意思是,知道房屋漏雨的人就生活在这个房屋里;知道施政有所缺失的人,就生活在政策影响下的民间生活中。习近平引用此句,意在强调:让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准,群众意见是一把最好的尺子;开展教育实践活动,必须敞开大门、依靠群众,确保活动开展得不虚不空不偏。

  “为之于未有,治之于未乱。”典出《老子》:“其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”意思是,安定的局面容易持守,还没有出现预兆的问题容易解决;脆弱的东西容易分解,细微的东西容易散失;所以要在事情尚未萌芽之时,就预先处理好。乱世在尚未形成的时候就要预防,以免发生之时难以处理。合抱的大树要从嫩芽开始生长;九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的;千里之行,是从脚下一步步走出来的。习近平引用此句,表达了执政党极强的忧患意识。警醒全党同志必须明白,党的执政地位和领导地位并不是自然而然就能保持下去的;面对光荣的使命、宏伟的目标、复杂的执政环境,必须增强忧患意识,坚持从严治党,确保我们党永远立于不败之地。

  “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”典出中国历史上最负盛名的谏臣、唐朝开国政治家魏征的《谏太宗十思疏》:“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”意思是,我听说要想使树木生长得茂盛,必须稳固它的根部,因为根深方能叶茂;要想水流潺潺,经久不息,必须疏通它的源头,源远才能流长。同样的道理,如果想使国家安定,统治稳固,就必须积聚道德和仁义,缓和与百姓间的矛盾。鉴于当前一些党员干部甚至是高层领导干部思想滑坡、信念迷失乃至腐败等现象,习近平强调要从根本上解决思想认识问题,确保党的纯洁性、先进性和战斗力。

  “观于明镜,则瑕疵不滞于躯;听于直言,则过行不累乎身。”典出汉末魏初的“建安七子”之一、曹魏名臣王粲的《仿连珠》。意思是,我听说经常用明亮的镜子照自己,那么污垢斑渍就不会留在身上;能听取直率的批评,那么错误的行为就不会连累着你。习近平引用此句,意在强调每个党员、干部都要增强角色意识和政治担当,自觉运用好批评和自我批评这一有力武器,把爱党、忧党、兴党、护党落实到工作生活各个环节,敢于同形形色色违反党内政治生活原则和制度的现象作斗争,确保党的肌体健康。

  “奢靡之始,危亡之渐。”典出北宋着名文学家、政治家欧阳修的《新唐书·宋祁列传第三十》,为褚遂良向唐太宗的谏言:雕琢害力农,纂绣伤女工,奢靡之始,危亡之渐也。这句话的意思是,雕琢和纂绣之事虽小,却会劳民伤财,奢侈糜烂的开始就是国家危亡的征兆。习近平引用此句,强调了作风问题攸关党的生死存亡,古今中外统治集团因作风败坏而导致人亡政息不胜枚举,而又殷鉴不远,对作风建设问题必须健全制度、常抓不懈,确保作风持续改进、根本好转。

  “不矜细行,终累大德。”典出中国现存最早的上古皇室文献《尚书·旅獒》:不矜细行,终累大德;为山九仞,功亏一篑。意思是,不顾惜小节方面的修养,终究会伤害大节,酿成终生的遗憾。堆九仞高的山,如果少了最后一筐土,高山就不能算大功告成。习近平引用此句,强调各级干部都要从解决“四风”问题延伸开去,真正从我做起、从小事做起,带头坚守正道、弘扬正气、抵制歪风邪气,确保党的作风全面纯洁起来。

  “道私者乱,道法者治。”典出战国末期法家集大成者韩非的着作《韩非子·诡使》:“所以治者,法也;所以乱者,私也。法立,则莫得为私矣。故曰:道私者乱,道法者治。”意思是,国家安定靠的是法,国家混乱根子在私。法一旦立起,就没有人再敢轻易行私了。所以说:倾向于私行的,社会必然混乱;倾向于法的,社会一定大治。习近平引用此句,重点强调要严明党纪、从严治党,完善纪律规定,确保系统配套、务实管用;探索纪律教育经常化、制度化;坚持纪律面前人人平等,发现问题及时查处,确保执纪履责和组织管理的有效性不断增强。


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